"王天下有(you)三重焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不信(xin)民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶民(min),考诸三王而(er)不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道,行而(er)世为天下法(fa),言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行(hang),如日月之代明。万物并育而不相害(hai),道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。
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