《日本色依依轮理电影》

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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之(zhi)。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。