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既内自尽，又外(wai)求(qiu)助，昏(hun)礼是也。故国君取夫(fu)人之辞(ci)曰："请(qing)君之(zhi)玉女(nv)，与 寡(gua)人共有(you)敝(bi)邑(yi)，事宗庙社稷"。此(ci)求助之本也。夫祭也(ye)者，必夫(fu)妇(fu)亲之(zhi)，所(suo)以备 外内之官(guan)也。官(guan)备(bei)则具备。水(shui)草(cao)之菹，陆产之醢，小物(wu)备矣；三牲之俎，八簋之(zhi) 实(shi)，美物备(bei)矣；昆虫之异，草(cao)木之实，阴(yin)阳之物备矣。凡天之(zhi)所(suo)生，地之(zhi)所长， 苟可荐(jian)者，莫不咸在，示(shi)尽物也。外则尽物，内则尽志(zhi)，此祭(ji)之心也。是故(gu)，天(tian) 子亲耕(geng)于南郊，以共齐(qi)盛；王后蚕(can)于(yu)北郊；以(yi)共纯服。诸侯(hou)耕于东郊，亦以(yi)共齐 盛；夫人蚕于(yu)北郊，以共冕服(fu)。天子诸侯非(fei)莫耕也，王后(hou)夫人非莫蚕(can)也，身(shen)致其 诚信(xin)。诚信之谓尽，尽之谓敬(jing)，敬尽(jin)然后可(ke)以事神(shen)明，此祭之道(dao)也。