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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。