《日本 欧洲 免费看不卡》

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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以(yi)失之。