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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi)，国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。