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世儒以(yi)风、雅辨尊卑，见《忝离》列(lie)在《国风》，即谓(wei)王室衰微，与诸侯(hou)无异(yi)，圣人所(suo)以降而为’风’。殊不知王(wang)室之尊，圣人(ren)断无降之(zhi)之理，此序(xu)诗者之(zhi)误(wu)也(ye)。大(da)约圣人删诗(shi)，谓之(zhi)’风(feng)’，谓之(zhi)’雅’，谓之’颂’，直(zhi)古人(ren)作(zuo)诗之体(ti)耳，何尝有天子、诸侯之(zhi)辨耶？谓之’风’者(zhe)，出于风(feng)俗(su)之语，是小(xiao)夫贱(jian)隶、妇人(ren)女子之言，浅(qian)近易见(jian)；谓之’雅’，则(ze)其辞(ci)典丽醇(chun)雅(ya)故也；谓之’颂’者，则直赞美颂(song)扬其(qi)上之功德耳。今观’风’之诗(shi)，不过三章、四(si)章；一章(zhang)之(zhi)中(zhong)亦不(bu)多句，数章之(zhi)中，辞(ci)俱重复相类(lei)：《~木》三章，四十有八字，惟八字不(bu)同(tong)；《N苜(mu)》亦然；《殷(yin)其》三章，七(qi)十有二(er)字(zi)，惟六字(zi)不同。’已焉哉’三句，《北门》三言(yan)之；’期我乎桑(sang)中’三(san)句(ju)，《桑中》三言之。