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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得(de)之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。