《天天综合网一永久人口》

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仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。