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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。