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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后(hou)天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本，其(qi)本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至也。