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古之欲明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而(er)后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。