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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天地(di)而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人(ren)也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如此而(er)早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。