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是故君子(zi)先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。