"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不尊(zun),不(bu)尊不(bu)信,不信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行(hang)而世为天下法,言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也。
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