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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。