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古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后(hou)家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。