"王天下有三重焉(yan),其(qi)寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地(di)而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下(xia)道(dao),行而(er)世(shi)为天下法(fa),言而世为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未有不如此(ci)而(er)早(zao)有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载(zai),无不覆帱;辟如四(si)时(shi)之错行,如日月之代(dai)明。万物并(bing)育(yu)而(er)不(bu)相害(hai),道并(bing)行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。
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