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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。