"王天下(xia)有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信民弗从;下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子之道,本(ben)诸身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百世以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也;百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下(xia)道(dao),行(hang)而(er)世为(wei)天下法,言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望,近(jin)之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射(she),庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之错行,如日月之代(dai)明。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以为大也(ye)。
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