《嫩草研究院在线》

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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。