"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而不缪(miu),建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道(dao),行而世为天(tian)下(xia)法,言而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未(wei)有(you)不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流(liu),大德(de)敦化。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大(da)也。
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