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所谓治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。