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乐(le)者(zhe)为(wei)同(tong)，礼者(zhe)为异。同则(ze)相亲，异(yi)则相敬。乐胜(sheng)则流，礼(li)胜则离。合(he)情饰 貌(mao)者礼(li)乐之事(shi)也(ye)。礼义立(li)，则贵(gui)贱等矣；乐(le)文同，则上下(xia)和矣；好恶著，则贤(xian)不 肖(xiao)别矣(yi)。刑禁暴，爵举贤(xian)，则政均矣。仁(ren)以爱(ai)之，义以正之，如此，则民治行矣。 乐由中出，礼自外作。乐由中出(chu)故(gu)静，礼自外作故文(wen)。大乐(le)必易，大礼必简(jian)。乐 至则无怨，礼至(zhi)则不争。揖让(rang)而治天下者，礼乐之谓也。暴民不作，诸侯宾服， 兵革不(bu)试，五刑(xing)不用，百姓无患，天(tian)子不怒，如(ru)此(ci)，则(ze)乐达(da)矣。合(he)父子之(zhi)亲，明(ming) 长(zhang)幼之(zhi)序，以敬四海之内(nei)天子如此，则礼(li)行矣。大乐(le)与(yu)天地同和(he)，大(da)礼(li)与天地(di)同 节。和故百物不失，节(jie)故祀天祭地，明(ming)则有礼(li)乐(le)，幽(you)则有(you)鬼(gui)神(shen)。如此，则四海(hai)之(zhi) 内，合敬(jing)同爱矣。礼(li)者(zhe)殊事合敬者(zhe)也(ye)，乐者异文合爱者也。礼乐(le)之情同，故明(ming)王 以相氵(san)公也。故事与时(shi)并，名与功偕(xie)。故(gu)钟(zhong)鼓管磬，羽窀善荩(jin)乐(le)之器也。屈伸 俯仰，缀兆舒(shu)疾，乐之文(wen)也。矬俎豆，制(zhi)度文章，礼之器也(ye)。升降(jiang)上(shang)下，周还 裼袭，礼之文也。故知(zhi)礼乐之情者能作，识礼乐(le)之文(wen)者能述。作者(zhe)之谓(wei)圣，述者(zhe) 之谓明(ming)。明圣(sheng)者，述(shu)作(zuo)之谓也。乐者，天地之和也。礼者，天(tian)地之序(xu)也。和故百 物皆化(hua)，序(xu)故群(qun)物皆别。乐由天作，礼(li)以地制。过制则乱，过作则暴(bao)。明于天地(di)， 然后能(neng)兴礼乐也(ye)。