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是故君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。