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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至也。