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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此有(you)财，有财此(ci)有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。