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仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。