"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征不信,不信民(min)弗从;下(xia)焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子之道,本诸(zhu)身(shen),征诸(zhu)庶民(min),考诸(zhu)三(san)王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼(gui)神而(er)无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君子动而世为天(tian)下道,行而世(shi)为(wei)天下法,言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望(wang),近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无(wu)恶,在此无射(she),庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有(you)不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如四时之错行,如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai),道并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大(da)也。
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