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是故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有(you)财，有(you)财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之。