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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。