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飘(piao)说："君主(zhu)圣明，臣子贤能(neng)，是天下最大的(de)福份；君(jun1)主英(ying)明，臣子正(zheng)直，是国(guo)家的(de)幸(xing)福(fu)；父(fu)亲慈祥，儿子(zi)孝(xiao)顺(shun)，丈夫(fu)诚(cheng)信，妻子(zi)贞(zhen)节(jie)，这是家(jia)庭的幸福。因此比于忠诚却不能保存殷朝，子胥(xu)明智却不能(neng)保全(quan)吴国，申生(sheng)孝顺，可(ke)是晋(jin)国大(da)『乱』。这(zhe)些(xie)国(guo)家都有忠臣孝子(zi)，可是(shi)国(guo)亡家『乱(luan)』，是什么原因呢(ne)？因为(wei)没有(you)英明(ming)的君主和贤良的父亲听从他们，所以天下认为他们的君主、父(fu)亲的所作(zuo)所(suo)为可(ke)耻可辱，因而怜(lian)惜这些臣子和儿子。现(xian)在(zai)商(shang)君。吴起、大夫种作(zuo)为人臣(chen)，是对的；他(ta)们的(de)君主，是错的。所以(yi)世人说这三(san)个人成就功业(ye)却不得好报，难道是羡慕他们生(sheng)不逢时而死吗？如果(guo)只有(you)等待死了以后(hou)才能够立忠成名，那样微子(zi)不配称仁人，孔子不(bu)配称圣人(ren)，管仲不够称伟大。人们建立功(gong)业，难道不期望(wang)成全自(zi)己吗？生(sheng)命和功(gong)名都(dou)能成全的，是上等。功名(ming)可(ke)以(yi)效法，但(dan)牺牲了生命的(de)，是其(qi)次(ci)。声名(ming)蒙受(shou)耻辱，但(dan)生(sheng)命(ming)保全的，是下等。"范睢对此(ci)称是。