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飘说："君主(zhu)圣(sheng)明(ming)，臣子(zi)贤(xian)能，是天下(xia)最大的福份；君主英明，臣子正直，是国家的幸福(fu)；父亲慈祥(xiang)，儿子孝顺(shun)，丈(zhang)夫(fu)诚信，妻子(zi)贞节(jie)，这(zhe)是家庭(ting)的幸福。因此比于忠(zhong)诚(cheng)却不能保存(cun)殷朝，子(zi)胥明(ming)智却不能保全吴(wu)国，申(shen)生孝(xiao)顺，可是晋国(guo)大(da)『乱』。这些国家都有忠臣(chen)孝子，可是国(guo)亡(wang)家『乱』，是什么原(yuan)因呢？因为没有英(ying)明的君主(zhu)和(he)贤良的父亲听从他们，所以天下认(ren)为他们的君(jun1)主(zhu)、父亲的所(suo)作所为(wei)可(ke)耻可辱，因而怜惜这些臣(chen)子和儿子。现在商君(jun1)。吴起、大夫种作为人(ren)臣，是(shi)对的(de)；他们(men)的(de)君主(zhu)，是(shi)错的(de)。所以世人说(shuo)这三个人成就功业却(que)不得好报，难道是羡慕他们生(sheng)不逢时(shi)而死吗(ma)？如(ru)果只有等待死(si)了以后才能(neng)够立忠成名，那样微子不配称仁人，孔(kong)子不(bu)配(pei)称圣人(ren)，管(guan)仲(zhong)不够(gou)称伟大(da)。人们建立功业，难道不期(qi)望成全自己吗？生(sheng)命和功名都能成全(quan)的(de)，是(shi)上(shang)等。功(gong)名可以效(xiao)法，但牺牲了(le)生命的，是(shi)其次(ci)。声(sheng)名蒙受(shou)耻辱(ru)，但(dan)生命保全的，是下等。"范睢对此称是(shi)。