"王天下有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊(zun)不(bu)信,不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民(min),考诸三王而不缪,建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道(dao),行而世为天下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在此(ci)无射(she),庶几夙(su)夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相(xiang)害(hai),道并行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流,大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为(wei)大也。
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