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天(tian)地之(zhi)道，寒暑不时则疾，风寸不(bu)节则(ze)饥。教者，民之寒暑也，教不时则伤(shang) 世。事者(zhe)，民之风雨也，事不节则无(wu)功。然则先(xian)王之为乐也，以法(fa)治(zhi)也，善(shan)则(ze)行 象德矣(yi)。夫豢豕(shi)为酒，非以(yi)为祸也(ye)，而(er)狱讼益繁，则酒之(zhi)流生(sheng)祸也。是故先(xian)王因 为酒礼(li)，一(yi)献之(zhi)礼，宾主(zhu)百拜，终日饮酒(jiu)而不(bu)得醉焉，此先王(wang)所以备酒祸也。故 酒食者所(suo)以合欢也，乐者(zhe)所(suo)以象德也，礼(li)者所以(yi)缀(zhui)淫也(ye)。是故先王有大事，必有 礼以哀之。有大福，必(bi)有(you)礼以乐之(zhi)。哀乐之分，皆(jie)以(yi)礼终。乐也者，圣(sheng)人(ren)之(zhi)所乐(le) 也，而(er)可以善(shan)民心(xin)，其感人深(shen)，其移(yi)风易俗(su)，故先(xian)王著其教焉。