《天无日日日视日日射》

【天无日日日视日日射】

所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。