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古之欲明明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身修(xiu)，身(shen)修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也(ye)。