"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道,本诸身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是故君子(zi)动而(er)世为(wei)天下(xia)道,行而世(shi)为天下法,言而世为天下则。远之则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue):''在彼无(wu)恶(e),在此无(wu)射(she),庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如(ru)日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流,大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大也。
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