古之欲明(ming)明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后(hou)国(guo)治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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