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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。