《天天日天天射天天操天天网》

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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。