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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言(yan)偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其(qi)所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐其家。