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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治(zhi)，国治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。