是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人,有人此有(you)土,有土此有(you)财,有(you)财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散,财(cai)散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出者,亦悖而入(ru);货(huo)悖(bei)而入者,亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之,不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一(yi)个臣,断断兮无他技,其心休(xiu)休(xiu)焉,其如有(you)容焉。人之有技,若(ruo)己有(you)之;人之彦圣(sheng),其心好之,不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之,以(yi)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民,尚(shang)亦有利(li)哉(zai)!人(ren)之有(you)技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容(rong),以不能保我(wo)子(zi)孙黎民(min),亦(yi)曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren),能恶人。见贤而不能举(ju),举而不(bu)能(neng)先,命也;见不善而不能退(tui),退而(er)不(bu)能远,过也。好人之(zhi)所恶,恶人之所好,是(shi)谓拂人之性,灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道,必忠信以得(de)之,骄(jiao)泰(tai)以失之。
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