"王天下有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不信,不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道(dao),本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道,行(hang)而(er)世(shi)为天下法,言而世为天(tian)下则。远之则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时(shi)之错行,如(ru)日月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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