《不一样的99久久》

【不一样的99久久】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。