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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不(bu)善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。