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所谓平(ping)天下在治其国(guo)者(zhe)，上(shang)老(lao)老(lao)而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶于(yu)上，毋(wu)以使下(xia)；所恶于下，毋(wu)以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以交于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐(le)只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父(fu)母。"民之所好好之，民之所(suo)恶恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山(shan)，维石岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹(yin)，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则(ze)为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧(sang)师，克配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失(shi)国。