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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国者，上老老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而(er)民(min)兴悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以君(jun1)子有褰(qian)矩之道(dao)也。所(suo)恶于上，毋(wu)以使(shi)下(xia)；所恶于(yu)下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所(suo)恶(e)于后，毋以(yi)从前(qian)；所(suo)恶(e)于(yu)右，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只君子(zi)，民(min)之父母。"民(min)之所好(hao)好之，民之所恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不(bu)可以不慎(shen)，辟(pi)则(ze)为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不易。"道得(de)众则得国，失众(zhong)则失国。