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是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。